المقالات

اغالب دموعي منذ ثلاثة أيام وانا اتابع بشغف بالغ احتفال جمهورية مصر العربية العظيمة ورئيسها المفخرة وشعبها الرائع المبدع ….باليوم العالمي لذوي الإعاقة، لقد ابدع المصريون في إخراج هذا اليوم بصورة تدعو إلى الفخر والثناء ،والله العظيم قبل ثلاثة أيام كنت من أكثر كارهي مصر واصبحت اليوم احبها اكثر من اي دولة عدا بالطبع بلد المصطفى صلى الله عليه وسلم التي لا تدخل اي منافسة.

لقد تابعت بشغف كيف تعامل المصريون ،ساسة وفنانين  وأسر المعاقين ،كيف تعاملوا مع هذا الحدث المهم حتى أدق التفاصيل ،والرئيس المصري جالس بكل هيبة وهدوء وهو يشجع الأطفال ذوي الهمم وهم يقدمون ابداعا يعجز عنه الاسوياء ،لقد انبهرت جدا والمخرج يسلط الضوء على أصابع الطفل احمد عازف البيانو حتى وانك تشعر بأنها فعلا (أنامل ذهبية ….بل ماسية).

وسبب انهمار دموعي هو عجزنا عن القيام بأمر كهذا مع انه غاية في السهولة واليسر ولدينا مبدعين من ذوي الهمم يصنعون المستحيل ،على الصعيد الشخصي اعتز بابنة اخي الشهيد العميد صالح آدم شين(زينب) وهي مبدعة إلى درجة الابهار وقد ولدت باعاقة لم تمنعها من إكمال دراستها وقيادة زملائها بولاية جنوب دارفور إلى سماوات الإبداع والتميز وقد حضرت لها عرضا منعني من متابعته انهياري وانا أرى مبدعين بهذا المستوى لا تكلف الحكومة نفسها أن تحضر فقط عروضهم لتشجعهم.

انا شخصيا عندما أرى شخصا من ذوي الهمم وهو يتسول اغضب منه جدا واغضب من نفسي ومن حكومة بلادي أكثر، لان لذوي الهمم وفق قانون الخدمة المدنية نسبة مقدرة للتوظيف ،وهم دائما يتميزون في أداء عملهم بصورة تفوق التصور.

صديقي الاستاذ والمربي الفاضل اسامة عتموري وهو برغم فقدانه لنعمة البصر الا انه واصل دراسته وتخرج وعمل في سلك التعليم ،وكان يزورني بمنزلي وازوره،وقد زرته يوما بدار المكفوفين ببحري وهالني أن أرى هذا العدد من ذوي الهمم فاقدي نعمة البصر وهم يتجولون في حرية ويضحكون فانزويت في ركن وانا ابكي بكاءا حارا فسمعته يسأل عني ،وبحاسته أتى إلى حيث أقف وقال لي :لا تبكي فنحن راضين بقدرنا.

شكرا مصر ام الدنيا ،شكرا شعب مصر العظيم ،شكرا سعادة الرئيس عبد الفتاح السيسي ،والله لو لم تفعل في حياتك غير هذا الاحتفال والرعاية ،ولو لم تذرف في حياتك غير هذه الدموع الغالية وانت ترعى هؤلاء الموهوبين والله لو لم تفعل الا هذا طوال رئاستك والله لكفاك والله لكفاك والله لكفاك  حفظ الله مصر وشعب مصر ورئيس مصر.

ثم ماذا بعد هذا؟

اتعب دائما عند كتابة عمودي ، لسببين لا ثالث لهما :من أين أجد القضية وكيف امسك دموعي،فأنا لا اعترف بعمود لم تغمس دواته في دموع الألم أو الجزع أو الفرح ،ولا احب كتابة لا تلامس واقع الناس وتتحدث عن قضاياهم ،وقضية ذوي الهمم في السودان ذات ابعاد كثيرة اولاها نظرة المجتمع وثانيها جهل الأسر وأهمها أن السودان دائما يحكمه أناس معاقون فكريا ونفسيا لذا يبغضون ذوي الهمم من ذوي الاعاقات التي لا تصرفهم عن الإبداع.

بيت الشورة

عمر الكردفاني

مناوي…..اين انت يا رجل؟

عندما قررت حكومة المركز إعادة أمر دارفور إلى أهلها فيما يسمى باستفتاء دارفور قمت بأسخف رحلة تغطية إعلامية في حياتي، إذ أنه وبالرغم من حفاوة أهل دارفور وكرمهم الفياض كنت كمن يكذب على نفسه وهو كاره،فكل من يطالب بأن تقسم دارفور إلى ولايات هو اما مغرر به أو طالب سلطة، لذا فغداة صدور قرار إعادة دارفور إلى اقليم كنت أكثر الناس راحة لأنني اعرف تماما إنسان دارفور الحقيقي لا تغريه السلطة ولا يجذبه الجاه والسلطان ،ولكن عندما تم تعيين مناوي حاكما للاقليم خاب ظني قليلا إلى أن التقيته في سانحة تحدث فيها الرجل حديث العارف لموطن جراح دارفور ،وطرح نفسه معالجا لتلك الجراح ،عندها أحسست بالاطمئنان، وانتظرت،إلا أن انتظاري طال ولم يقم الرجل بأي خطوة تجاه معالجة مشاكل دارفور وركز فقط على نثرياته وسياراته ورفاهيته الشخصية،وحتى الدماء التي باتت تسيل يوميا بلا سبب لم يكلف مناوي نفسه ليس بزيارة المنكوبين بل باحتسابهم وتقديم المواساة لاهلهم ،إن الحكومة المركزية مطالبة الآن قبل الغد بمساءلة مناوي وماذا فعل لأهل دارفور الذين تم تنصيبه حاكما عليهم فأصبح يجوب شوارع العاصمة متدثرا بالامهم ومسفها لاحلامهم ،مناوي……اين انت يا رجل؟
ثم ماذا بعد هذا؟
نرفع الصوت عاليا أن يلتفت المركز اليوم قبل الغد إلى دارفور ،دارفور التي اثخنتها الجراح وخانها بنوها الذين كانوا يحاربون باسمهما والان نالوا المناصب على حسابها ،دارفور التي قدمت الشهيد تلو الشهيد لينعم السودان بالامن والأمان، والله العظيم يا مناوي ويا حكومة المركز اذا خرج اليوم عليكم ذي شكيمة مثل الشهيد الراحل خليل إبراهيم وقال لأهل دارفور هلموا لبناء دولة دارفور المستقلة لاصبحتم من النادمين ولات حين مندم

*بُعْدٌ .. و .. مسَافَة*

*مصطفى ابوالعزائم*

*كوكب الأرض .. إقتربت ساعة المواجهة (!)*

كثيرٌ من النّاس في غفلةٍ عمّا يدور حولنا ، فالبشرية اليوم مستهدفة من قبل قوة خفية ، تريد التحكّم في العالم ، وتريد إيقاف هذا التزايد البشري المتسارع ، فتعمل على إيقافه بكل السُّبل والوسائل ، بدءاً من الحروبات الصغيرة داخل الدّول ، مروراً بالصّراعات الإقليمية ، والحروب العالمية من خلال التّحالفات ، والتي يكون مدخلها دائماً هو الخلافات العقائدية والفكرية ، والشواهد كبيرة ومرئية ، ولا تحتاجُ إلى كثيرِ عناءٍ للوقوف عليها ، فأنظر لما يحدث حولك ، في بلادنا أو في جوارنا المباشر والإقليمي ، وفي محيطينا العربي والإسلامي .
الأمر لا يقف عند حدّْ هذه الحروب ، فهناك وسائل أخرى لتحقيق تلك الأهداف غير الشرعية ، مثل إنتشار الأوبئة والأمراض القاتلة ، وصناعة المجاعات الناتجة عن النزوح من مناطق الحروب ، وقد طرأت فكرة كتابة هذا المقال القصير على ذهني ، صباح أمس السّبت ، وأنا إستمع إلى برنامج صباحي من إذاعة المساء ، أعدّ مادته زميلنا المُبدِع والباحث الأستاذ صلاح عبدالحفيظ ، ويشرف عليه الإبن الإذاعي الشامل الأستاذ عماد البشرى ، وفيه تم إستعراض كتاب « موت الغرب » للكاتب الأمريكي ” باتريك جيه بوكانن ” ، وهو سياسي ومفكر أمريكي معروف ، عمل من قبل مستشاراً لثلاثة رؤساء أمريكيين ، وفي كتابه المشار إليه ، ينذر الكاتب من أن الموت الذي يلوح في أفق الغرب ، هو موتان ، موتٌ أخلاقي ، بسبب السقوط الأخلاقي وسقوط القيم ، وموتٌ ديموغرافي وبيولوجي ، ويقصد به النقص السكاني بالموت الطبيعي ، نتيجة إرتفاع نسبة كبار السن ، ونقص الشباب الذي أحال أوروبا او القارة العجوز كما يُطْلَق عليها ، إلى قارة للعجائز وكبار السن .
كان ذلك مدخلاً للفكرة التي طرأت على ذهني ، وهي إن الهدف ليس أوروبا وحدها ، بل كل العالم ،خاصةً نحن في ما يُسمّى بدول العالم الثالث ، وبصورة أخص في الدول الإسلامية والشرقية ، الغنية بالموارد الهائلة وغير المستغلة ، فالإنسان المسلم والشرقي البسيط ، لا ينظر إلى المستقبل بإهتمام ، لذلك لا يتصوّر إن هناك من يخطّط له ، أو يرسم له طريقه .
لكن هناك من يخطّط لعالم جديد ، لا ينتبه له الكثيرون ، عالم تتم السيطرة عليه من خلال السيطرة على غذاء الشعوب ، والقمح الأمريكي الذي يأتي في البداية من خلال المعونات ، نجده قد حلّ محل الأغذية المحلية والتقليدية ، وعندنا في السودان _ مثلاً _ تراجع الدُخُن وكل أنواع الذُرة لصالح القمح ، فأصبح غياب رغيف الخبز ، أو بالأحرى دقيق القمح يسبب أزمة قد تطيح بالأنظمة الحاكمة مهما كانت قوتها .
مفكّروا نظرية العالم الجديد ، لا يعلنون عنها ، لكنها يعملون في الخفاء على تقليل عدد سكان العالم ، بل إن بعض منظّري هذه المجموعة السرّية يرون إن العدد الأفضل والأنسب لكوكب الأرض ، هو خمسمائة مليون ، واقل من مليار ، بمعنىً آخر إنهم يريدون سكاناً للأرض يساوي عددهم ثلث سكان الصين حالياً ، والمعلوم إن سكان كوكبنا في زيادة مضطردة وسريعة ، ويعملون على إنقاص البشرية بمزاعم ان الموارد المتاحة لن تكفي حاجة البشر ، لذلك يجب التخلّص من أربعة مليار شخص بحلول عام 2050 م ، وقد كلّفت هذه المجموعة السرّية السيّد” سايروس فانس ” بإعداد تقرير 2000 العالمي ، “Global 2000 Report ” وهو تقرير أجازته إدارة الرئيس الأميركي جيمي كارتر ، وهو تقرير تسرب محتواه للعلن ، رغم أن كثيرين لا يريدون تصديقه ، مع إشارة التقرير إلى أن الأرض ستصبح جنةً للبشرية ، والتقرير بالمناسبة موجود الآن على شبكة المعلومات العالمية أو الإنترنت .
التقرير خطير ، ولكن علينا أن نفهم الآن ،لماذا يغض العالم الطرف عن المذابح والمجازر التي تحدث كل يوم ، وعلينا أن ننتبه _ وإن كان ذلك متأخراً _ لماذا ظهر مرض نقص المناعة المكتسبة ( الإيدز ) في العقود الأخيرة ولم يكن معروفاً من قبل ، وهناك أقوال تشير إلى أن فايروس الإيدز تم تكوينه ما بين عامي 1969 و 1974 م في معامل أبحاث أمريكية ، ليضاف بعد ذلك الى جرعة تطعيم الجدري ، ويتم حقن بعض الأفارقة بها ، عن طريق بعض عمال منظمة الصحة العالمية ، وقد قضى الإيدز على نحو ثلاثة وثلاثين مليون شخص حول العالم ، منهم ثلاثة عشر مليون أفريقي .
ثم جاءت مرحلة جديدة ظهرت فيها أمراض جديدة مثل أنفلونزا الخنازير وانفلونزا الطيور ، إلى أن وصلنا الى مرحلة مرض الكورونا ، وربما تظهر أمراض جديدة علمها عند الله ، لكن ستكون هناك إتهامات قائمة دائماً لبعض شركات الأدوية التي تكسب المليارات من الدولارات من خلال إنتاجها وتصنيعها للأدوية المضادة لهذه الأمراض الجديدة ، لأن هذه الشركات ستكون بلاشك جزءاً من تلك المنظومة السرية التي تفتعل المرض وتنتج الدواء وتعمل على تقليص أعداد البشر على وجه الأرض .. و ..الله أعلم

الجيش للثكنات !!
واليوم جمعة..
ويوم الجمعة نبعد عن السياسة..
ولكن حدث فيه ما استدعى هذه الخاطرة العجلى..
فقد خطب ابن المهدي في المصلين عقب صلاة الجمعة بمسجد الهجرة..
فانطلقوا في تظاهرة تهتف ضد البرهان..
وألحقوا باسم البرهان هذا وصفاً اضطرت معه (الجزيرة مباشر) إلى حذفه..
أو إلى حذف الصوت…ومن ثم حذف الوصف..
ثم هتفوا بحماسٍ صاخب : العسكر للثكناااات…العسكر للثكنات..
طيب هنا أسئلة تفرض نفسها:
لماذا كان البرهان هذا مرضياً عنه حتى الأمس القريب؟..
حين كان حزب الأمة هذا منداحاً في مؤسسسات الدولة تمكيناً وتمكناً؟..
وحين كانت الست مريم وزيرة للخارجية؟..
وحين كان الوصف المضاد للوصف هذا هو عبارة (سمن على عسل)؟..
ثم ألم يكن الجيش هذا في ثكناته..
من الذي ذهب إلى الآخر مستغيثاً؟…ومستجيراً؟…ومستنجداً؟..
لا نقول كلامنا هذا دفاعاً عن العسكر..
ولا عن البرهان..
ولكن انحيازاً – كدأبنا – إلى الحقيقة..
والمنطـــق !!.
خاطرة
صلاح الدين عووضه

بيت الشورة

عمر الكردفاني

حمدوك ……يا فليلك وكترة فلولك

من العبارات العاطفية التي هزتني بشدة في الأيام الماضية تعبير رئيس مجلس الوزراء الدكتور عبد الله حمدوك ردا على سؤال ….إلى من كنت تشتاق خلال فترة الإقامة الجبرية ،أو من كنت تحتاج أن يكون معك فكان رده:كنت أرغب في لقاء ثلاثة وأربعين مليون سوداني،هذه العبارة على عاطفيتها  الا انها لخصت لي شخصيا شخصية الدكتور عبد الله حمدوك ،فهي تدل على رجل حكيم ومتسامح، رقيق ومتسامي ،وطني وفدائي من الدرجة الاولى،وهذا ليس (كسير تلج) فالرجل لا تجمعني به أي صلة وحقيقة كنت قبلا أنظر إليه كأي سوداني ،نظرة من ينتظر منك الكثير ولكنه لا يأبه اذا لم تفي.
هذه المقدمة من أجل أن ندلف إلى الكلمتين ….فليل وفلول،وكلمة يا فليلك هي عبارة أو جملة تختص بها قبائل حمر وهي عبارة مخففة تعني يا ويلك  ،وبالطبع كلكم تدرون معنى فلول ،هذه العبارة الفضفاضة التي حملت في الأشهر الماضية اوزارا  فوق طاقتها  فكل فعل سالب او منكر ينسب إلى الفلول وكأنما هؤلاء الفلول من شياطين الجن لا يستطيع انسان أن يمسهم بسوء،وهي شماعة مقيتة وفزاعة رديئة علق عليها مختطفي الثورة كل ادرانهم وخيباتهم ، إذ أن الثوار الحقيقيين  قد اختفوا تماما من المشهد ،لقد اختفى أصحاب الرصة والمنصة، الشفاتة والكنداكات ،سياد الصبة ،لقد تفرقوا ايدي سبأ وظهرت مخلوقات هي للمسوخ أقرب والمصيبة معظمهم عجائز ،لم يسفحوا دما أو عرق ولم يغادروا بيتا أو يثكلوا اما أو حبيبة ،فأنا كما صرحت كثيرا وفي الكثير من الوسائط لا اؤمن الا بالشارع العريض وشباب اعتصام القيادة الذين سقط أكثر من عشرة بالمئة منهم ما بين قتيل وجريح ومن بقي سقط عميقا في أزمة نفسية ،وكلكم تابعتم الفيديوهات التي توثق لمن فقد عقله من أهوال فض اعتصام القيادة،والامر كذلك هاهو الصامد الوحيد الاخ الدكتور عبد الله حمدوك الذي تجرع ما مضى من أحداث وحده ولكن ما أن بان نصره حتى ظهر الكثير من الابطال يدعون أنهم الأصل والبقية هم الفلول ،وبذا يكون حمدوك قد ورث فلولا من فوقها فلول من فوقها فلول …..فلول بعضها فوق بعض إذا اخرج يده لم يكد يراها .

ثم ماذا بعد ؟

إن تنظيم الصفوف من بعد المعركة من أصعب الطوابير العسكرية لان تصنيف الجرحى وعلاجهم وعلاج غير المصابين من العاهات النفسية ومن بعد ذلك كله تنظيم الصفوف للمعركة الأكبر….معركة البناء ،كل ذلك يحتاج إلى الكثير من الجهد والصبر وهو ما لا نملكه نحن السودانيين ،إن اي عدو مهزوم دائما ينزوي  ليلعق جراحه ويلملم اطرافه ،فالفلول الذين يتحدث عنهم الجميع الآن هم الذين فقدوا الحكم بعد ثلاثين عاما إثر هزيمة نكراء فلا يمكن أن يهزموا شعبا كاملا أو  أن يقوموا بتركيع قوى الثورة بهذه الطريقة الا اذا كانت تلك الثورة مجرد فقاعة علت سماء السودان صدفة وليس لها جذور ،والله اعلم

بيت الشورة

عمر الكردفاني

التنمر السياسي وظهور النازيين الجدد بالسودان

في بدايات العمل السياسي بعد استقلال السودان وبرغم خروج ساسة ذلك الزمن من معركة شرسة مع المستعمر  ،وقد دفعوا من أرواحهم وحريتهم الكثير من أجل استقلال ناصع البياض ،برغم ذلك الا ان ممارستهم للسياسة كانت تبنى على خدمة الوطن والمواطن في صمت ونكران ذات ،وتعرف أيها القارئ العزيز الكثير من قصص رفض أولئك الساسة للامتيازات والاموال الطائلة، بل حتى مرتباتهم ال(حلال) كانوا يترفعون عنها ،في ذلك الزمان كانت تدور معركة لطيفة بين ندين من الساسة وكانت معركتهم هي من الذي يصل إلى المناسبات الاجتماعية لمواطني منطقتهم قبل الآخر،وفي ذات يوم سمع أحدهم بوفاة مواطن من مواطني ام درمان منتصف الليل وتأكد تماما أنه سيكون وحده مع المشيعين وأنه في صباح اليوم التالي سيمازح زميله بأن (نومه ثقيل )خاصة وان الجثمان قد خرج من منزل الفقيد بعد منتصف الليل ،ولكن عندما وصلوا إلى المقابر كانت خيبة الرجل عظيمة وهو يرى غريمه داخل القبر وهو يستلم الجثمان من المشيعين،نعم كانا من حزبين مختلفين ولكن هدفهم كان واحدا فقط وهو خدمة المواطن.
اضطررت لهذه المقدمة الطويلة لاني لأول مرة أضع نفسي (بعد ثلاثين عاما في بلاط صاحبة الجلالة) أضع نفسي في موقع المفكر وليس الصحفي ….والبون بينهما شاسع ولا مجال للشرح،إذ لاحظت انه في الممارسة السياسية منذ الديموقراطية الثانية …84……1989م أن الساسة باتوا يفضلون اللعب الخشن وأنهم أصبحوا يستخدمون كافة الأسلحة المتاحة في عالم السياسة وخارج عالم السياسة وما نشر الفضائح ونشر الغسيل القذر على صفحات الصحف ببعيد ، كما أنهم باتوا يستخدمون طلاب الجامعات في معاركهم بل ويسلحونهم بالمولوتوف والسيخ  ،ما عجل بذهاب تلك التجربة قبل أن تنضج خاصة بعد أن صرح احد الساسة أن هذه الحكومة اذا(شالها كلب فلن نردعه).
ثم جاءت الإنقاذ بكل ما اقترفته من اقصاء بدأته  بدمغ الأخوة من جنوب السودان بالكفر وان من يجاهدهم يدخل  الجنة كأنهم ليسوا أبناء هذا الوطن وأنهم ليسوا بشرا  ،ثم مررنا بما يسمى بالصالح العام الذي اذل الرجال واضطر اسرا بكاملها إلى اكتناز الاسى ومرارة الحرمان ،وقد قابلت لواء في القوات المسلحة كان ملء السمع والبصر في مناطق العمليات ،قابلته وهو يحمل جواز سفر كتب مكان المهنة فيه ….سائق،لقد بكيت يومها لاني عملت مع الرجل وكنا نلقبه بالقاب الفروسية والرجولة.
بعد هذه السنوات العجاف سياسيا ها نحن نقع تحت براثن جيل تربى على التنمر السياسي وإقصاء الآخر والشذوذ في الخصومة إلى درجة لا تطاق،لقد ربينا وانشأنا ثلاثة أجيال…..مواليد الثمانينات ومواليد الألفية الثانية ومواليد العشر أعوام الأولى من الألفية، جيل لم يرى منا الا التنمر في بعض ولم يلمس بيننا الا البغضاء ولم يعش معنا الا التنمر والعنصرية البغيضة، وها نحن نعيش حقيقة مصطلح التنمر السياسي بكل ما تعني هذه الكلمة من بؤس وحقد وكراهية ،وهذا المصطلح الذي ادعي أنني اول من أطلقه اتمنى ان يضعه الساسة على طاولة التشريح ومعرفة طريقة علاجه أو الشفاء منه .

إن الكورونا التي ضربت مجتمعنا السوداني في مقتل بزعزعة التواصل الاسري والاجتماعي  قد تزامنت مع داء التنمر السياسي ليكتمل بؤسنا كمجتمع وتنتهي اواصرنا كبشر ننتمي إلى الإنسانية في هذاةالوطن الذي كان مفخرة الأمم  .

ثم ماذا بعد؟

لقد اجتهدت هذا الاجتهاد المتواضع واتمنى من الزملاء الصحفيين والاخوة المفكرين والباحثين وعلماء الاجتماع تصويبي اذا أخطأت أو تقويمي اذا رأوا في ما اوردت بعضا من حقيقة ،لان ما يحدث في مجتمعنا الآن هو ظهور مجموعات اقصائية نازية ترى أن كل ما تقوله وتفعله هو الصواب وان الآخرين هم الجحيم.

بعد .. و .. مسافة

مصطفى أبو العزائم

مراسلات.. و.. مشاهدات.. وملاحظات..

عجيب أمر الشبكة العنكبوتية العالمية (الإنترنت) فإنها تجذب إليك صيداً ما بحثت عنه ولا كنت تبحث، وتأتي إليك بالمفيد وبالغريب، خاصة إذا ما كان لك بريد إلكتروني واضح ومعلن على الملأ، مثل ما هو في حالنا نحن الذين نتعامل مع الصحافة والكتابة والنشر.
قبل فترة تلقيت رسالة غريبة مرفق معها عدة ملفات، مرسلها يقول إنه هو الرئيس المشير “البشير محمود عبد الرحمن فيلي” رئيس جمهورية السودان، وقائد ثورة الإنقاذ الوطني ومعلنها، وذكر في رسالته الإلكترونية أنه الرئيس الأول وما زال، وبعث بصورة من رسالته تلك لشخصي، وصورة إلى جميع رؤساء تحرير الصحف السودانية ، أو كما قال .
رسالة الرئيس المزعوم أرفق معها ملفين قال إن فيهما إتصالات مع رؤساء دول وقادة وزعماء حول شرعية رئاسته (!)
هذه الرسالة الإلكترونية، وهي من غرائب صيد الشبكة العنكبوتية، نعتبرها مدخلاً للتساؤل حول ضوابط التواصل الإلكتروني وضوابط نشر الأنشطة والأخبار على حوائط التواصل الشخصية والخاصة والعامة، وعدم التفريق بين ما هو جاد وحقيقي، وبين ما هو غير مسؤول وزائف.
تلك واحدة، أما الثانية فهي مشاهدات حقيقية من داخل الأسواق، بعث بها إلينا الأستاذ “حافظ مهدي محمد مهدي” من مدينة كوستي عن الطماطم وجعل لها عنواناً هو (قرب تعال ما تبتعد).. وخاطب الأستاذ “حافظ” في رسالته تلك الطماطم، شاكراً له بعد التحية وقفته مع أكثرية الشعب السوداني، ومساندته شبه الدائمة لموائدهم مع قلة من الأطعمة النباتية الأخرى، مشيراً إلى أن اللحوم (حمراء وبيضاء) إنما هي زائر بعيد الخطى لا يقترب من بيوت أكثر الناس إلا من حين إلى آخر.. وطالب الطماطم، أن يبقى على ما هو عليه، وألا يشكل عبئاً على أرباب الأسر، مشيراً إلى أنه ذهب إلى السوق القريب من منزله، وطلب طماطم بمبلغ محدد ، ليفاجأ بعد قليل بأن بائعة الخضروات وضعت على (القفة) خمس قطع متناهية الصغر من الطماطم، وعند سؤالها عن ذلك قالت إن الأسعار في ارتفاع مستمر.. ويستطرد الأستاذ “حافظ مهدي” ويقول إنه ذهب إلى السوق يوم (الجمعة) الماضي، فوجد أن الأسعار معقولة لكن لم يكن هناك اتفاق في أسعار الكيلو أو أسعار (الكوم).. ووجد أن أحد الباعة يعرض (الكوم) بمبلغ محدد وفيه خمس قطع صغيرة.. ويطالب بإيقاف هذه الفوضى المتناثرة والمتطايرة التي يدفع ثمنها المواطن المسكين.
وأما الملاحظات فقد وردت إلينا من العديدين، خاصة ما تناولناه قبل أيام حول ما تم تداوله في وسائط التواصل الإلكتروني وينسب للناشطة الكويتية “فجر السعيد”.. ومن أبرز ما تلقيناه حول الموضوع جاءنا من الأستاذ “حسن محمد سالم” المحاضر بجامعة أم درمان الأهلية – كلية التنمية البشرية – مركز دراسات الحاسوب، ونائب مدير عام نقطة التجارة السودانية الأسبق، وقد حملت مادته عنواناً كان (فجر السعيد والغروب الدامي)، قال فيه بعد التحية والسلام، إنه من قراء هذه الصحيفة المدمنين، ومن المداومين على قراءة (بعد ومسافة) أينما كان ينشر، يتابع الأبعاد والمسافات القريبة والبعيدة، واهتم كثيراً، بما كتبناه عن الناشطة الكويتية “فجر السعيد” وقال إن أجمل وصف لها هو ما وصفناها به وإنها تمثل (الجهل النشط).. وأشاد الأستاذ “حسن محمد سالم” بدولة الكويت الشقيقة، وقال إنها بحق أمة الأمجاد والماضي العريق، وتساءل قائلاً: ماذا نقول للذين لهم عيون لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها..؟ نقول لهم انتهى عهد الإثارة والديماجوجية.. إلى غير رجعة، وأصبح الإعلام علماً ومهنة محترمة ليس فيه أي مكان لمرتزق أو محترف ظهور، وأضاف في رسالته أنه يؤيد ما ذهبنا إليه من رأي في قضية السجل الصحفي، وقال إنه رغم أهميته في عملية تنظيم مهنة الصحافة إلا أنه لم يكن في يوم من الأيام جواز المرور للسلطة الرابعة، ولن يكون، لأن القارئ هو الذي يمنح شهادة التفوق والنجاح للصحفي والصحيفة، والقارئ هو الذي يعطي القبول للصحفي وليس أي جهة أخرى.
وملاحظة مؤسفة نتجت عن لقاء تم بالصدفة المحضة مع ثلاثة من الشباب أمام مكتبي في الخرطوم، جاءوا إليّ وعرفوني بأنفسهم، وذكروا لي أنهم من العائدين من التمرد وأنهم التحقوا بالسلام.
تبادلنا أحاديث طويلة، تعرفت على أحوالهم، لكن الأسى كان يسيطر عليهم ويلفهم وإن حاولوا ألا يظهر ذلك عليهم.. قالوا إن بعضهم ندم على العودة رغم مخاطر الحرب، ورغم القلق والخوف وعدم الطمأنينة، وذلك لأنهم لم يتم استيعابهم في موقع حتى باتوا في ضنك من العيش.
لا تعليق..

بيت الشورة

عمر الكردفاني

البرهان …..فمن علا زلقا عن غرة زلجا

حتى وقت قريب كنت أحاول النأي بنفسي عن الدخول في جدل السياسة ،لانه حتى التحليل السياسي الذي بالضرورة يكون تفكيكا  للأحداث بات الآن أداة لتصنيف  الصحافيين والاكاديميين مع أو ضد، حسب علاقاتي بالعديد من المؤسسات لمست منذ زمن بعيد تململا من القيادة العسكرية ممثلة في قادتها ….برهان ….كباشي العطا…وآخر مقرب من هؤلاء كان ينقل لي ذلك الامتعاض الموجه إلى السلطة المدنية التي أخطأ بعضا من منسوبيها أيضا بعض الأخطاء القاتلة

إن التربية العسكرية والتي تغرس في عقول المتدربين في المؤسسة العسكرية السودانية هي عقيدة راسخة تؤمن بالله والوطن وليس سواهما الا ان هنالك دائما من يشذ عن هذه القاعدة ويظن أنه قد اصبح ندا للساسة أو أنه اصبح مؤهلا لان يقود البلاد ويملأها عدلا بعد أن مليت جورا.

على مر العصور وحتى اليوم لم يقم ضابط سوداني بالاستيلاء على الحكم ليستأثر به أو بالأحرى لا يقوم باي فعل هكذا من تلقاء نفسه ،فكلهم كانت لهم حاضنات سياسية ،الهم الا اذا استثنينا عبود وسوار الذهب الذين اعادوا السلطة للشعب دون تعنت أو اراقة دماء،ولم يشذ عن هذه القاعدة الا البرهان الذي قفز في الظلام فلم يستطع العودة إلى حيث كان ولم يدري ما يفعل بالمساحة المظلمة المدلهمة التى وجد نفسه فيها بلا أنيس ولا صديق الا من حاضنة سرية (مجلس قيادة ثورة) عينها من بعض أصدقائه المقربين ربما .

إن تعامل البرهان مع رئيس الوزراء المقال يعبر عن شخصية تحب السيطرة وتسعى للتشفي شأن كل انسان ذو خلفية ثقافية واكاديمية متواضعة يجد نفسه فجأة في مواجهة اول من يقول له (لأ)

فقد رشح أن الرجل بعد أن كان يدخل إلى حمدوك عنوة في معزله فقد أمر اخيرا بإغلاق غرفته عليه وأصبح لا يزوره ولا يترك أحدا يدلف إلى غرفته حتى زوجته التي تم عزلها في غرفة أخرى.

والمريب في الأمر أن الجنرال البرهان قد جند له (دجاجا الكترونيا) لاغتيال شخصية حمدوك ومن بينها خبر الامس الذي اوردناه في هذا الموقع ولاحقا تكشف لنا ان خبر (مضروب) القصد من التشويش على الخطوة المقبلة للجنرال التائه.

ثم ماذا بعد ؟

اننا الآن في السودان وصلنا إلى حال لم يسبقنا إليها الا لبنان الذي ظل في حالة فراغ دستوري شهورا عديدة الا ان فراغ لبنان لم يصل إلى مرحلتنا الحالية من فراغ دستوري وفوضى وانفلات أمني مما يطلق عليه السودانيين (ميتة وخراب ديار)

وكان الله في عون السودان

*محمدهاشم ابشر يكتب:-*

*عندما يتململ الشريف زين العابدين الهندي في قبره*

لم يدرك الكثير من القيادات السياسية السودانية حتي الآن أن ثمة فرق مابين معارضة الاوطان ومعارضة الحكومات فإن تعارض وطن فهذا أمر مرفوض وأن تعارض حكومة فهذا حق مشروع
لذالك تجد البعض يسعي دوما للانتصار علي وطنه بطرق أبواب المجتمع الدولي ظنا منه انه يستطيع أن يبلغ غايته باقصر السبل حتي ولو كلف ذالك تضييق الخناق علي شعبه بحرمانه من المساعدات والمنح والهبات الخارجية التي تقدمها بعض الدول الخارجية لذالك تجد البعض يسعي للبحث عن حل الأزمات في مقار السفارات دون أن يدرك أن العلاقات الخارجية محكومة بضوابط وتجاوزها من شانه أن يعرض البلاد مستقبلا الي ما لا يحمد عقباه
ولعل مادفعني للتطرق لهذا الأمر سببين
الاول:- الحديث الذي يدور في الفضاء عن تحركات بعض الدول بشأن الازمة السودانية وهجرة بعض القوي السياسية لحشد الدعم والتاييد الخارجي وقطعا هذا يتم بعد أن يتم سرد كافة التفاصيل الدقيقة التي تتعلق بالازمة حتي اصبحنا نر أن بعض السفراء يتحركون متجاوزين كل الاعراف الدبلوماسية المنصوص عليها في القانون الدولي واضحت مسالة طرق ابواب السفراء مسالة تباهي وتفاخر من بعض الذين يتصدرون المشهد الآن بل ويصرحون بها ويظنون انها ورقة ضغط تمكنهم من تحقيق احلامهم التي ينشدونها
ثانيا:- التصريح الذي تصدر عدد من مواقع التواصل بأن منظمة دوليه تقوم الآن باعداد ثلاثة دساتير((دستور للسودان….دستور دارفور….دستور المنطقتين)) وهذه المنظمة تعكف علي هذا الأمر منذ سبع سنوات فبربكم ماذا يعني هذا

إن الانفتاح الخارجي أمر مطلوب ولكن وجود ضوابط تحفظ هيبة الدولة اهم فهنالك قضايا ليس من حق أي شخص مهما كان هذا الشخص أن يتناولها أو يقوم بمناقستها مع أي جهة خارجية لانها تتعلق بالسيادة الوطنية ولكن المنهج الذي يتخذه البعض الان قد يجعلنا في خانة بعض الدول التي تدخل في إطار ((نظرية التبعية الدولية )) وهذا يجعلنا في وضعية يصعب التخلص منها مستقبلا
لذالك مسألة التمسك بالثوابت الوطنية وضرورة إيجاد حل للازمات عبر الحوار السوداني السوداني هو الضامن الوحيد للمحافظة علي تماسك الجبهة الداخلية ولعل هذا ما دفع الراحل المقيم الشريف زين العابدين الهندي عندما أدرك أن البلاد تمضي نحو الهاوية قائلا((إن البلاد تؤكل من اطرافها وأخشى أن تؤكل من احشائها )) لذالك قدم مبادرة الحوار الشعبي الشامل مخاطبا بها كل المكونات السياسية والمجتمعية في أواخر القرن الماضي وقد ساهمت بشكل مباشر في الانفتاح السياسي الذي أتاح قدر من الحرية عبر مشروع وطني متكامل ولكن الكيد السياسي جعل البعض ينظر إليها بمنظور آخر
وقد تشابهت اليوم المعطيات ولكن اتجهت الأمور نحو الاسوء فالبلاد تؤكل من احشائها واطرافها الآن والكل يسعي لتحقيق مطامعه ومطالبه دون النظر في امهات القضايا ولم يحج شريفنا زين العابدين رحمه الله يومها الي فضاءات العالم الخارجي ليستجدي ويستقوي بهم تجاه أبناء وطنه وقد كانت كل الابواب مفتوحة علي مصرعيها تتمني أن تتشرف بدخوله لكنه إرث ادبا جديدا في الممارسة السياسية أن السودانيين احرارا في ادارةشؤون بلادهم وهو يقرأ ما سوف تصل اليه بلادنا
هكذا كان ينظر للعالم الخارجي أن العلاقات الخارجية تدخل في إطار بناء علاقات تقوم علي المصالح المشتركة بين الدول بما يحقق مصلحة الشعوب ومن هنا يمكننا أن ننطلق لتحقيق ما نصبو اليه ولكن ما يحدث في الفضاء الخارجي يتطلب من الجميع أن يعيدوا حساباتهم حتي تنعم بلادنا بالأمن والاستقرار عبر مصالحة وطنية شاملة اساسها مبدأ المحاسبة خيار لا تنازل عنه ..
(حتي نرفع به بلادنا من حفر النيران الي اعالي الجنان ..مما جاء في خطاب المبادره )ولكاني بشريفنا زين العابدين يتململ في قبره لما صار اليه حال البلاد والعباد
الرحمة والمغفرة لجيل الاباء المؤسسين الذين علمونا معاني النضال وأن الحرية نور ونار من اراد نورها فليصطلي بنارها ومادام ارادة الشعب هي دستورنا فسوف نمضي للامام

الثورة والفرصة الذهبية: نحو عقد اجتماعي جديد

# لا حاجة بنا للتذكير بنمو واستشراء الاستبداد والاستغلال والفساد في المحتمعات الإنسانية؛ الأمر الذي كان وما يزال- ونخشى أن يظل – عائقا/حاجزا دون صياغة وتوقيع وتنزيل العقد الإجتماعي الرشيد بين الحاكم والمحكوم منذ فجر التاريخ … ولنا في قصة فرعون عِبَرٌ وحِكَم لجهة طموح الناس لحياة أفضل على المستوى الإنساني والاجتماعي. والخطاب هنا … وهنا تحديدا : موجه إلى معاشر السادة الحاكمين المتشاكسين في الشقين المدني والعسكري.
# الأخطر والأعمق من وفي قصة فرعون هو (شكاوي الفلاح المصري الفصيح ) : لدى وكيل الفرعون. افتتح الفلاح شكواه بقوله : إذا نزلت الى بحر العدالة وابحرت والريح معك : لن تعصف العاصفة بشراعك، لن يضل قاربك الطريق (…) واستطرد الفلاح – وهذا هو محور القصة – شارحا حاله و مظلمته ومفسرا ظروفه بطريق سردي بديع تميز عنده بالقدرة على الإثارة من خلال التعبير الناقد المحكم العميق، واختيار الكلمة التي تصل كالسَّهم إلى مرماها….
# توفر أجهزة و وسائط التواصل الاجتماعي والإعلام المتعدد والمتنوع المَوَّار في عصرنا مِنصَّات متعددة لتقديم شكاوي الفقراء و المظاليم والمهمَّشين وكذا المهشَّمين الذين يتمددون كالوجع الخرافي في أصقاع وفيافي هذا الوطن الكليم. # لا ولم ولن يفلح المثقف أو الإداري التكنوقراطي أو حتى الإعلامي – ناهيك عن الزعيم الحزبي – في توصيل أشكال وألوان هذه الشكاوي/المظالم بعد أن استطاعت ثورة المعلوميات توفير الهاتف الذكي الذي يمكنه تحرير وإنجاز وتوضيب وتصحيح ونشر صحيفة رقمية يومية شاملة تراهن على مخاطبة الأنا/ الآخر البعض أو ربما حتى الملايين عبر اللايفات واللايكات وغيرها من التعبيرات الداخلة من باب البلاغة التقنية لثورة الحوسبة والمعلوماتية. فتشرح وتحكي وتفسر تنقل العحيب والغريب من الأنباء…بما فيها شكاوي الفلاح الفصيح!!!
# نسطر المقدمات أعلاه حتى نلفت نظر الشركاء المتشاكسين بصفة عامة والأحزاب السياسية بصفة خاصة والنخبةةبثفة خاص إلى ضرورة إعادة قراءة دفاتر التاريخ بعقل نبيه بعدما تيسرت للعامل/الشعب والفلاح الفصيح جميع وسائط التعبير القوي عن شكواه وتظلماته اليومية المعيشية والحياتية العسيرة وعلى جميع الصُعُد…. قبل أن يقرع الجرس إيذانا باقتراب تاريخ الاستحقاقات الانتخابية كمدخل طبيعي لترتيب مسارات الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في الدولة المركزية السودانية: دولة المؤسسات والقانون وحقوق الإنسان.
# لا ولن يفوتنا أن نسجِّل أن الخلاف السياسوي الذي شَجَرَ بين الشركاء بسبب من التراشق الإعلامي و “طرطشات الكلام” قد ذهب ضحيته في بلادنا قسط من الحريات ومكاييل من العدالة وكثير من نقص في الأموال والأنفس و… الثمرات والحقوق ….
# كما لا يفوتنا أن نسجل إطلالة التخيير المشؤوم بين الحريات السياسية والحقوق الاجتماعية(=المعيشية) وخاصة بعدما تعالت الأصوات عن سرقة الثورة من طرف بعض المكونات السياسوية الحزبية المتهافتة….
# يتوسط مشروع إعداد وتنظيم وإحكام العقد الإجتماعي المسار الراهن للعبور من الفترة الانتقالية المنوط رسم خارطة طريق تأسيس وتقعيد الدولة المدنية؛ إلى التأكيد على تحقيق و حقيقة صياغة العقد الإجتماعي الفريد والمتفرِّد لجوهر العلاقة الهيكلية/ البنيوية بين المواطن والمجتمع المدني والدولة. نقول الفريد والمتفرد استنادا على اكتناه غوريٍّ عميق لمركزية الثقافة السودانية المطبوعة بالتعدد الغني … سبق أن نشرتها تحليلا في كتابنا ( تخصيب المثاقفة – الخرطوم – الطبعة الثالثة2015م).
# نتطلع بعشم جميل إلى ضرورة التفات الأحزاب السياسية وجمعيات ومنظمات المجتمع المدني الى مشروع تشكيل وعي شعبي بمنظومة حقوق الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي تؤسِّس وتؤثِّث فضاء و واقع الحريات الخاصة العامة الواجب إدماجها في مناهج التدريب والتربية والتعليم العام والعالي كما حدث في دول المغرب العربي (تونس – الجزائر- المغرب)؛ بعدما قدمت مكوناتها المجتمعية تضحيات في نضالات فردية وجمعوية أسطورية… حتى عبرت … ثم خرجت بمواثيق وطنية شاهدة بوقوفها على أعتاب النهضة واستشراف المستقبل ؛ باستثمار مناهج وتوظيف ديناميات محلية/وطنية وعولمية لمواكبة الحداثة.
# أسطِّر هذا المقال حتى لا تباغتنا الأطراف المتشاكسة بقرار مطبوخ جاهز بتأسيس او قيام المؤتمر الدستوري المنصوص عليه في الوثيقة الدستورية و المنوط به الإجابة على سؤال المستقبل/ سؤال الأسئلة : كيف نحكم السودان؟
# كما أخشى أن تباغتنا السلطات الحاكمة/المتشاكسة بالإعلان عن إقامة استحقاق الإنتخابات قبل إنجاز الجداول المؤسسية ل: العدالة الانتقالية الضرورية لتقعيد السلام الشامل والتنمية المستدامة؛ وتسكين النازحين، وعودة اللاجئين، وإنجاز وضبط الإحصاء السكاني، وإعداد وتنظيم اجراءات ومعايير ومواعين هذه الإنتخابات …
# لنرجع إلى السطر:
كانت شكاوي الفلاح الفصيح بواقع وثيقة في خطاب تاريخي تأكد منه وفيه أن للكلمة قوة خارقة كأقوى سلاح فعال : ضد الظلم والفساد والاستبداد الطافح في بلادنا حتى اليوم؛ ما دامت حقوق الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية متدهورة بشهادة لسان الحال الأبلغ من كل مقال …
# لنخلص إلى أن الجوهري/الإستراتيجي في هذا المقال/المقام هو : لفت نظر المفكرين والباحثين الى ضرورة إعادة قراءة تكييف العلاقة بين الحاكم والمحكوم؛ إلى تصور وجود عقد بين الطرفين … في هذه الفترة الانتقالية. في العقد الإجتماعي: ميزان حساس من وفي وحول العلاقة بين العدل والحريات/ الحقوق والواجبات المتقابلة… بين ولاة الأمور والمواطنين…وفي اعتقادي – كباحث لا كفقيه دستوري – أن لهذه الأفكار أثرها بل موقعها البنيوي/الهيكلي في القواعد الدستورية التي تعارف عليها الناس والدول.
# … لنتقدم معا في خطوة ماهدة نحو كتاب التاريخ لابتدار حوارات/كتابات/بحوث ودراسات … لتسطير مشروع تأسيس وتأثيث عقد اجتماعي سوداني جديد ينظم العلاقة بين الخبز والحريات؛ ويموسق العلاقات الهيكلية التقدمية بين الإنسان المواطن والإعلام المستنير والمجتمع المدني والدولة : دولة القانون والمؤسسات وحقوق الإنسان …