تحقيقات وتقارير

 

 

 

عندمقام الدكتور كمال شداد
_______
بقلم/محمدعكاشة
_______
حاورت صحيفة (ظلال) منتصف التسعينات الدكتور مبارك بشير الشاعر الأديب الفطن حول المشهد الثقافي والتعليمي بين يدي هبة نظام الإنقاذ في حملته المهووسة فيما اسمته إعادة صياغة الإنسان السوداني في كل مناحي حياته إتساقاً مع مشروعه (الحضاري) الذي قضي قضاءاً مبرماً علي ماتبقى من سمعة مؤسسة تعليمية شامخة مثل جامعة الخرطوم ظل خريجوها مذ تأسيسها منارات يهتدي بها في مختلف المجالات داخل وخارج السودان.
الدكتور مبارك بشير في إجابته أسئلة الصحيفة ينعي افتقار (المشرع) الجديد إلى رؤية فلسفية واضحة فيما يزمع إنجازه ليغدو أمره كالمنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى حتى في مجال الرياضة.
د. مبارك يتداعي بالإشارة إلى حرب شعواء يشنها الرجرجة يذبون عن دور للنهضة يقوم به أمثال الدكتور كمال حامد شداد لتحسين الحياة العامة بما تراكم عنده من خبرات وعلم وقدرات تحليلية تستقرئ المستقبل فالرجل أستاذ كرسي الفلسفة بجامعة الخرطوم يقرن العلم بالعمل ثم هو المحاضر الموثوق في قاعات الاتحادات الرياضية في العالم يناط به وبخبراته تطوير لعبة كرة القدم.
الدكتور كمال شداد يلي أمر الإتحاد السوداني لكرة القدم لدورات عديدة يرفع شعار (أحكموا علينا باعمالنا) ولا يخشي النقد يعتد برأيه ومايعتقده الصواب حتى يتبين ضده بالمنطق والرأي النجيح.
دكتور شداد بين يدي دورة الإتحاد الحالية التي نالها عن استحقاق وجدارة لايأبه إلى شانئيه ممن إذا اجتمعوا ضروا وإذا تفرقوا لم يعرفوا على حد قول الإمام علي كرم الله وجهه.
عدت إلى الخرطوم لألفي مؤتمراً جامعاً يتحلق دعاته حول ضرورة استكمال جهود الدكتور شداد التفافاً حول الهدف العام لتطوير كرة القدم السودانية ومن ثم خوض الجولة التنافسية الجديدة لانتخابات الإتحاد القادمة بصحيفة مشفوعة بالإنجاز والوعد باستكمال ما تم إعلانه في الدورة الحالية.
تنظيم (النهضة) من وراء دعم شداد يقتفي أثر عضويته والاتحادات الداعمة والقاعدة الرياضية بالكف عن محارم التراشق الإعلامي والشائعات المضرة بالعمل المثمر وولوج مضمار التنافس الانتخابي بحملة إعلامية متزنة اللغة والأرقام وفصل الخطاب.
الدكتور كمال حامد شداد وعضوية تنظيم (النهضة) يوقنون بديمقراطية الحركة الرياضية لخلق بيئة مواتية لتطوير لعبة كرة القدم في السودان.

تعلن رياض ومدارس الاصلاح الخاصة عن بدء التسجيل للطلاب بنين وبنات ..
رياض ومدارس الاصلاح الخاصة دقة وتمييز وتفوق واساتذة اكفاء واسعار مناسبة ومريحة
للتسجيل الرجاء الاتصال على الارقام المرفقة مع اشعار المدرسة
طريقة التسجيل والدفع حسب رغبة ولي الامر بنكك او نقدي ” كاش”

اطفالكم وابناءكم امانة في اعناقنا

 

ما يجرى الان من تراشق بالتصريحات ما هو الا انقلاب حقيقي سبقه انقلاب وهمي وكأن القوى التي تريد ان تقوم  بهذا الانقلاب قد  استاذنت للدخول وهاهي جماهير الشعب السوداني قد اعطت الاذن لها بالدخول من خلال هذا الصمت المخيف

وذلك هو  الخطر الذي  تنبأ به المستشار السياسي لمجلس الوزراء ياسر عرمان حين قال ان المحاولة الانقلابية التي جرت صباح الثلاثاء تشبه انقلاب الراحل الزبير محمد صالح ،وهو الانقلاب الذي سبق انقلاب البشير بأقل من شهر تقريبا ومهد له.
ولكن ياسر في منشور على صفحته ب”فيسبوك” استدرك قائلا:أن ما حدث يمثل فرصة لإعادة ترتيب أوراق الثورة و الانتقال ، مضيفاً ”
الانقلاب الحالي ربما هو مجرد قنبلة دخان، و إشارةٍ حمراء، و ربما هو شديد الشبه بانقلاب الراحل الزبير محمد صالح، الذي سبق انقلاب الإنقاذ في 1989م”.
و تابع ” و العاقل من لا يظن أن الأشياء هي الأشياء، فمن يفكر في انقلاب فليحدِّق في الثورة والجماهير، واحتقانات المجتمع وضعف مؤسسات الدولة، وليرقص بلا ساق”.
و أشار إلى الحاجة إلى صيغة ما مع القوات النظامية و القوات المسلحة السودانية على وجه التحديد، تدعمُ بموجبها الانتقال المدني الديموقراطي، مضيفاً أن على الشعب و الجيش و القوى السياسية و المدنية الانتقال إلى مربع جديد، يُجنب البلاد شرور ما جرى في ليبيا و العراق و اليمن و سوريا_على حد وصفه.

 

 

 

 

سينوغرافيا_المسرح_السياسي

القصة او بناء القصص يعتمد على عنصرين أساسيين وهما: الموضوع والسرد. ولتحويل قصة الى عمل وعرض يتطلب ذلك ما يسمى السينوغرافيا وهو فن تنسيق الفضاء وتشكيله عبر تأثيثه بمجموعة من العلامات السمعية والبصرية؛ بهدف توضيح معاني النص . وسلسلة المقالات التالية ستعرض سينوغرافيا المسرح السياسي بالسودان ..بلا إلزام سيشمل الجيش والدعم السريع والأحزاب مع تمييز لمقال خاص بالإسلاميين على حدة

الجيش :

سنوات الإمتداد الطويل للخدمة والتمدد في الحياة العسكرية والسياسية والإقتصادية والأهم من هذا الإجتماعية أكسب القوات المسلحة جملة ميزات . غض النظر عن رايك مع اوضد فيجب الإقرار واول هذه الميزات ان الجيش تقريبا يمكن إعتباره القوة ذات الأثر الشعبي الاقوى والأمضى ؛ بما لا يتوفر لاي حزب وجماعة بما في ذلك الجهات التي إهتمت بالتجنيد فيه وإعتبرته زراع لها وبندقية . واقصد بهذا أنه واعتقد ان هذا مستمر حتى الان يظل الجهة الاقدر في اي لحظة ان تكون مكان الإجماع الشعبي خاصة من الاغلبية الصامتة غير الملتزمة حزبيا او البعيدة عن تعاطي السياسة وهي الحقيقة التي تجعل بعض الاحزاب في مرات كثيرة تتملق هذه الحقيقة وتجعل بعض القوى السياسية المعادية للجيش بشكل فطري (لطبيعة تركيبتها العدائية ) حذرة في إشهار مواقفها ضده مما يضطرها أحيانا لمجاراته او التعامل معه بتكتيك عدم الإصطدام به لانه في لحظة ما ان تمت المفاضلة بينهم والقوات المسلحة فخيار دعم الاخيرة هو الارجح
2
الجيش كذلك وخلافا للمفهوم الشائع وبتطور وتدرج خبراته الميدانية وتوسع مناهج التاهيل فيه وانفتاحه بعد العلوم العسكرية على المحاور المدنية في الاستراتجيات والإدارة والملفات الخارجية والإحتكاك باساليب التدريب والتعاون المشترك إستخباريا وغيره ارتفعت عنده مساحات كبيرة للتلقي والبحث وتطوير المؤسسة عناصرا وطرق تفكير وتشخيص ووضع مرئيات بعيدة وهذا وربطا بنوعية العنصر العسكري المعاصر والحديث جعل من مؤسسة الجيش واحدة من اهم المراكز القوية جدا في الدولة السودانية وعلى المستوى الشخصي اظنه الجهة الوحيدة التي تمتلك حجم معلومات ووفرة في تفاصيل تقدير الموقف السياسي والامني والدبلوماسي بما لا يتوفر لاحزاب او تكتلات مدنية وربما حتى لدى بعض المؤسسات المدنية . هذا جزء يفسر لي خيارات الخارج بالتحديد في دعم إتجاهاته وان تصنعت بعض الجهات العكس
3
وأثق ان لو المغاليق انفتحت على عروض مواقف وإستعراف في ملفات كثيرة على الهواء لاكتشفنا ان للمؤسسة العسكرية تحضيرات أفضل وخيارات ادق ومقترحات للتعامل والمعالجة أعمق . وهو الوضع الذي يمنع ظهوره طبيعة عمل المؤسسة نفسها ونسق التراتيبة وألا تتكلم بغير مناسبة او تجيب دون ان تسال . وطبيعة الإكتفاء بوضع القرار النهائي عند رأس المؤسسة وترك خيار التصرف حسب رؤيته والتي عليها يتم التامين حتى وإن لم تعجب من هم ادنى . إذ لا ديمقراطية بالعسكرية وهذا مفهوم
4
الجيش فيه ميزة يتفوق بها على الاطراف الاخرى وهي حالة التجديد المستمرة في هياكله والمرونة العالية في (جنازير) الحركة والمناورة تبعا لذلك دون التقيد بمعيقات كلفة الإنتقال من الميمنة الى الميسرة او مطلع الصندوق او مؤخرته مع الإحتفاظ بقلب ماكينة شكلتها سنوات من العقيدة الطبيعية والالتزام بروح المؤسسة الخاصة من حيث انه حصن البلد ورصاصته الأخيرة والتوافق على ثوابت التضحية و الواجب والوطن وهي جملة عقائد تضبط المسير العام دون التقيد بزركشات الإطار الخارجي الذي تشكله الحالة السياسية في الظرف الطارئ او المعتاد
_ يتبع_
المقبل ..عن الدعم السريع لو ما فاطر ما تخاطر

 

 

 

 

*ولما تغيب عن الميعاد*
__________
*بقلم✍🏾محمدعكاشة*
____________
غداة رحيله كتبت أعتزي لفقده بمقالة بعنوان إمرأة من وراء محمد وردي:-
(وقتها.. قبل خمسة عشر عاما أخرج من مباني كلية الموسيقي والدراما(عصرا بدري ) الى الكلاكلة.
الميدان الفسيح أمام البيت الكبير له قصة وحكايات يرويها البسطاء والمساكين فى شهر رمضان.
كانت تنتظره..أكبر أولادها وأصيحابه بصينية الغداء ووجهها طلق وثغرها بسام ثم هي تستجيب لاسئلتي عن الذي ملأ الدنيا وشغل الناس وهى التي كانت برفقته قريبا من سبعين عاماً ترقبه فى (مواسم الشوق الحلو ) وفى ( الأعياد.. وفي أحزان عيون الناس ) دون ملال.
كان حديثها عنه ببيتها الذى قضيت به أياما عديدة حديثا مدهشاً .
تلك الونسه = وهى لاتتحدث كثيراً = صارت حواراً مصوراً لصحيفة(الصباحية ) التى كلفني الأستاذ محجوب عروة أن أكون مديراً لتحريرها برئاسة الصديق الاستاذ نبيل غالي وكان يوصينا أن نجعل منها ساحة للخير والجمال.
ثم…
صورتها = السيده= وحفيديها التوأم (نهاد ونصار ) يتصدرون الصفحة الأولي.
صورة لامرأة كانت عبر السنوات من وراء كل ذلك الجمال في روعة سجر الأسطورة.
الحديث عن محمدوردي..يبدأ ولا ينتهي.
الإعلامي علم الدين حامد حزين وقد هاله الفقد العظيم.
يبكي ويجتر الذكريات يوم أن أخذه محمدوردي من بيته ليقعد اسبوعاً بحاله فى ضيافته بفندق قصر الصداقة وهو يشهد توقيعاته وهو يستعد لتقديم رائعة عمر الطيب الدوش العجيبه.
ولما تغيب عن الميعاد..
بفتش ليها في التاريخ ..
وبسأل عنها الأجداد..
بسأل عنها المستقبل ال لسه سنينو بعاد..
بفتش ليها فى اللوحات
محل الخاطر الماعاد
وفي الأعياد
وفي أحزان عيون الناس
وفي الضل الوقف مازاد
بناااديها…بناديييهااا

علم يبكي ويبكي معه جموع الناس ويقول:-
(نحن لم ندفن محمدوردي بمقابر فاروق وإنما زرعناه بها..)
رحل وردي والسيده ثريا صالح زوجته العظيمه كانت من وراءه امرأة قليلة الكلام ..كثيرة العمل… جميلة الصبر.
مع محمد وردي شهدت ميلاد كل اللوحات التي ظل وسيظل الناس فى بلدي وفى العالمين يعملون لفك أسرارها ويطربون وينظرون سيرة الرجل وعبقريته.
السيده ثريا كذلك تحملت رجلاً كبيراً فى مواقفه..وفى مشكلاته.. وعظيم المساهمة فى التاريخ الانساني.
وقفت بكل إباء وشموخ خلف الرجل الذى يعد الفنان فى فكره وتجربته (طليعياً ) يتقدم شعبه نحو مغاني الحرية ومعانيها وشعابها ولذا لم تكن تجزع والعسس كل حين يتسورون بيته ويرمون به فى غيهب السجن وهي لا تبالي.
السيده ثريا صالح والموسيقار وردي يخرج مغاضبا أول عهد الانقاذ تقعد ببيته ترعاه وترعي تاريخه وولده.
فى حوار (الصباحية ) أجابت وهي تتحدث عنه:-
(أنهما تربيا فى بيت واحد بقرية صوارده ..كان طفلاً مختلفاً عن بقية أطفال القرية..حالة من السرحان والقوة..يجيل النظر الى النيل وهو يجري بالحياة يصحو باكراً ثم يقوم الى ( الربابة ) وهو يجيد العزف عليها وهو طفل السنوات السبع)

ثم سؤال حول من هو الأشبه به في طفولته من أولاده؟
سيده ثريا تجيب على الفور وحفيدها نصار عبدالوهاب محمد وردي يجلس فى حجرها..أجابت بأن حفيده نصار هو الأشبه بوردي فى طفولته دون أولاده.
رحل وردي واسمه يلمع فى الخافقين ولقد أسمع صوته الدنيا وقال جملته بوضوح وثقة.
كان فى كل مراحل حياته أكثر إثارة للجدل سوي أنه يلتزم مواقفه لايحيد عنها قيد أنمله…هي تقول ذلك وتعرف أكثر.
السيده ثريا صالح حسن وردي زوج الراحل الكبير امرأة عظيمة.. وفية .. برة تقية.
لطالما أكرمتني ببيتها وأنا أجلس ليومين أو أكثر كل شهر بصالون وردي بالكلاكلة في مؤانسات بديعه مع صديقي عبدالوهاب وردي.
الصالون الذى شهد إعلان معظم الأعمال الكبيرة للعملاق محمد وردي.
أيام وليالي قضيت ببيت وردي وحاجه ثريا تسرف فى الكرم وتسعد بالناس.

 

 

 

 

 

تجمع الحرفيين السودانيين:يقيم ورشة القيادة الفاعلة والتنمية السياسية

انطلقت عصر أمس الاحد اشغال الدورة التدريبية لبناء القيادت الاتحادية لتجمع الحرفيين السودانيين بمقر مركز سودان المستقبل للتدريب وبناء القدرات بالخرطوم.
وكان موضوع الورشة( القيادة الفاعلة والتنمية السياسية ) يومي الاثنين 23والثلاثاء 24أغسطس الجاري.
وقد  شارك في الورشة نخبة من قيادات تجمع الحرفيين وبعض الوجوه الشابة من خريجي الجامعات لتأكيد تواصل الأجيال وتحقيق التوجه المستقبلي في القيادة.
و تهدف الورشة لبناء القدرات القيادية وتطوير المهارات للمسلم في البناء القاعدي الاتحادي لتجمع الحرفيين استعدادا للانطلاق في مرحلة جديدة لمزيد من التجويد والانتاح الحرفي مساهمة في مشروع بناء الدولة المدنية والمؤسسات والفعاليات والفعاليات الديمقراطية.
وقد صرح الأمين العام والناطق الرسمي باسم تجمع الحرفيين السودانيين جميع الأستاذ رابح محمد طاهر مؤكدا على أهمية هذه الدورة الدورة التدريبية لبناء القيادت تطوير أداء وعلاقات تجمع الحرفيين اتحاديا و ولائيا وأوضح أن هذه الدورات ستنتقل لبناء قيادات تجمع الحرفيين السودانيين في جميع الولايات.
 من جهة أخرى أوضح خبير التدريب د.عبدالله صالح أبوبكر أن هذا التدريب يستهدف التوسع في بناء قدرات قيادات الأحزاب والنقابات وجمعيات ومنظمات المجتمع المدني النشطة في البلاد لمواكبة التحولات الإستراتيجية في هذه الفترة الانتقالية المنوط بها الاقدم نحو بناء ثقافة السلام والتنمية الشاملة و المستدامة في مشروع الدولة المدنية : دولة القانون والمؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان؛ وهذا هو التوجه التدريبي المنهجي في نشر وتقعيد ثقافة ورسالة التنمية البشرية.

 

 

 

 

 

شهدت تركيا ثورة في عدد الطلاب الجامعيين (البكالوريوس) الدوليين منذ مطلع الألفية، إذ ارتفع عدد الطلاب الدوليين من 17 ألفاً في عام 2000، ليتجاوز الـ 200 ألف طالب في عام 2020 -بحسب ما صرح رئيس مجلس التعليم العالي التركي “يكتا سراج” في مقابلة مع صحيفة حرييت. لتدخل تركيا بذلك في قائمة أكثر عشر دول استضافة للطلاب الدوليين على مستوى العالم.

ويرجع رواج تركيا كجهة للتعليم العالي عالميا لأسباب تتعلق بالثقافة، وبانخفاض التكاليف المادية نسبيا، والتطور الذي شهدته البلاد في قطاع التعليم في السنوات الأخيرة، بالإضافة لاحتوائها على جامعات ذات شهادات معتمدة ورائدة على مستوى المنطقة والعالم.

وتوفر تركيا مدى واسعاً من الخيارات للدراسة الجامعية، تشمل كل التخصصات عبر ما يقارب الـ 130 جامعة حكومية والـ 75 جامعة خاصة. تتنوع طرق التقديم ومعايير القبول في الجامعات، ما يسبب بعض الإرباك للطلاب الدوليين الراغبين في الدراسة فيها. تسلط الفقرات القادمة الضوء على أهم الأبعاد المتعلقة بدراسة البكالوريوس في تركيا للطلاب الدوليين.

نظرة عامة عن الدراسة الجامعية في تركيا

يبلغ متوسط التعليم الجامعي (البكالوريوس) في تركيا 4 سنوات، مع زيادة سنة لـ(طب الأسنان) أو سنتين لـ(الطب البشري) في حالة الفروع الطبية. هذا فضلا عن سنة تحضير اللغة، في حال لم يتقن الطالب المقبول لغة التعليم.

رغم توفر فرص الدراسة باللغة الإنكليزية في العديد من الجامعات، تبقى للغة التركية الحصة الأكبر كلغة التعليم الأساسية خلال فترة الدراسة، وللتنافسية العالية على الأولى، يبقى احتمال تعلم اللغة التركية وارداً بقوة للراغبين في الدراسة في تركيا. كما تتوفر فرص تلقي التعليم بلغات أخرى مثل الألمانية والفرنسية والعربية لكن تبقى استثناء من الصورة العامة.
حتى عام 2010، كان القبول في الجامعات التركية للطلاب الدوليين يمر عبر امتحان “امتحان الطالب الأجنبي” المركزي الذي ينظمه مجلس التعليم العالي (يوس – YÖS)، ويتضمن منهج الامتحان الرياضيات والهندسة وأسئلة الذكاء IQ، وكانت العلامة المستحقة من هذا الامتحان تحدد مصير الجامعات والفروع التي يمكن للطالب الدولي الدراسة فيها عبر نظام المفاضلة الرسمي. عندما ألغي الامتحان أعطى مجلس التعليم التركي مساحة للجامعات لتحدد كل منها معايير قبولها وفق خطوط عريضة ناظمة يحددها المجلس، مما أنتج تنوعاً في معايير وشروط القبول للجامعات.

التقديم وشروط القبول الجامعي في تركيا

الحصول على شهادة ثانوية معترف بها دوليا شرط أساسي للتقديم على أي جامعة تركيا، ويلعب معدل الشهادة دورا في فرص القبول تختلف أهميته حسب الجامعة.
بعد إلغاء المركزية في آلية قبول الطلاب الدوليين للجامعات التركية، ترتب على الراغب في التقديم على الجامعات التركية أن يتقدم لكل جامعة على حدة، عبر موقعها الرسمي غالبا. والتقديم مجاني في معظم الحالات وله أجور رمزية في حالات أخرى. ولكل جامعة معايير تحدد كل سنة في إعلان رسمي لها. على الطالب الراغب في الدراسة في تركيا تحديد الجامعات التي تحوي الفروع التي يتطلع لدراستها، ثم تقييم معايير وشروط كل منها قبل التقديم. لكن على العموم يزيد الحصول على شهادات امتحانات الـ “يوس – YÖS” المحلية، أو شهادة امتحان الـ سات – SAT” الدولي من فرص تأمين مقعد جامعي في تركيا.

يمكن تصنيف الجمعات التركية حسب آليات القبول في ثلاث فئات: جامعات تشترط امتحانات الـ “يوس – YÖS” المحلية، جامعات تشترط امتحان الـ “سات – SAT” الدولي، وأخرى تقبل بكليهما مع إعطاء أولوية لأحدهما، وأخيرة لا تشترط إلا شهادة ثانوية معترفاً بها للتقديم.

امتحان “يوس – YÖS”

بالإضافة للشهادة الثانوية، تبنت العديد من الجامعات التركية أبرزها جامعتا “إسطنبول” و”أنقرة” امتحانات خاصة بها شبيهة من ناحية المنهج بامتحان “يوس – YÖS” المركزي سابقا، وتحدد الدرجة المستحقة القبول ونوعه. خلال السنوات تبنت عشرات الجامعات سياسة مشابهة لينظم سنويا عشرات امتحانات الـ “يوس – YÖS” المحلية، ورغم أن محتوى الامتحانات صمم ليقيس المهارات الرياضية والذكاء وفق معايير عالمية، فإنه يوصى بالتحضير المكثف له عبر مراكز التعليم التي تنشر في الأراضي التركية أو عبر مناهج حضرتها مراكز تعليمية متخصصة مثل منهج مركز Metropol .

ومن الجدير بالذكر أن العديد من امتحانات الـ “يوس” المحلية التي تنظمها الجامعات تؤمن فرصة المفاضلة على أكثر من جامعة، مثل امتحان “يوس” جامعة إسطنبول الذي تقبله 60 جامعة تركية أخرى في أثناء التقديم عليها. لذا فلا داعي للطالب الذي يسعى للتقديم على الجامعات التركية عبر امتحان الـ “يوس” بأن يلتحق بعشرات الامتحانات التي تنظمها الجامعات المختلفة سنويا، بل يكفي أن يخوض بضع امتحانات تلقى اعتمادا عاليا من الجامعات الأخرى.

ويعتبر تحصيل درجات عالية من بضع امتحانات “يوس” ذات درجة الاعتماد العالي، الوسيلة الأضمن لتحصيل قبول في الجامعات التركية، لكونها الأكثر رواجا بين الشروط المختلفة التي تتبناها الجامعات التركية.
يمكن الاطلاع على قائمة امتحانات الـ “يوس” مرفقة بتواريخها وأجور التقديم عليها عبر جدول نظمه مجموعة من الشباب السوري.

امتحان الـ “سات – SAT” الدولي

تعتمد جامعات تركية عديدة على امتحان الـ “سات – SAT” الدولي لقبول الطلاب الدوليين، منهم من يعتمده كشرط لقبول الطلبات مثل جامعتي “الشرق الأوسط التقنية” و “بوغازشي”، ومنهم من يعتمده كشرط بديل عن امتحان الـ “يوس”، ومنهم من يعتمده كشهادة تعزز الطلب فقط دون وضعه كشرط.

يتألف منهاج امتحان الـ “سات”، الذي تنظمه مؤسسة College Board الأميركية الدولية في مئات المراكز متوزعة في أرجاء العالم، من قسم قراءة وكتابة اللغة الإنكليزية، وقسم الرياضيات. ويتعين على الطالب إتقان اللغة الإنكليزية لتحصيل علامة جيدة فيه.
يؤمن امتحان الـ “سات” فرصة التقديم على عشرات الجامعات التركية منها تعد  من أفضل جامعات تركيا. لكنه يحل في المرتبة الثانية من ناحية رواجه بين الجامعات وما ينتج عنه من فرصة لتأمين القبول. لذا فلا يفضله إلا متقنو اللغة الإنكليزية الراغبون بالابتعاد نسبيا عن التنافس العالي في امتحانات الـ “يوس”.

الشهادة الثانوية

تقبل عشرات الجامعات التركية بالشهادات الثانوية فقط للتقديم عليها، بشرط أن تكون الشهادة معتمدة من قبل الجامعة نفسها. وتزداد أهمية معدل الشهادة الثانوية بشكل ملحوظ في هذه الحالة، مقارنة بالجامعات التي تشترط شهادات الامتحانات التي ذكرت سابقا. لكن لا تؤمن الشهادة الثانوية فقط القبول في الجامعات التركية الرائدة، أو في الفروع التي تلقى طلبا كبيرا مثل الفروع الطبية.
وتؤمن القبول فقط في الجامعات الحكومية ذات المستوى المتواضع نسبيا في فروع التنافس عليها ضعيف، أو في الجامعات الخاصة. لذا فالتخطيط للدراسة في تركيا اعتمادا على الشهادة الثانوية فقط ممكن لكن ضمانته وخياراته محدودة جدا.

هذا التنوع في المعايير والشروط، بالإضافة لاستقلالية عملية التقديم لكل جامعة يشكل عبئا على الطلاب الدوليين لذا تلقى المؤسسات الاستشارية في هذا الشأن رواجا في تركيا، لكن لا ينصح بالتعامل مع المؤسسات الاستشارية قبل القيام بعملية بحث تؤمن للطالب الاطلاع على الإطارات العامة للتسجيل في الجامعات التركية. ولهذا يمكن الاعتماد على مبادرات قام بها طلاب سوريون وعرب بهدف تسهيل عملية البحث على الطلاب. منها مبادرة “فلنترك أثرا” التي تنظم سنويا جدولا للجامعات التركية مرفقا بأهم المعلومات من تواريخ وشروط التقديم.

الجامعات التركية الحكومية والخاصة

مستوى التدريس في الجامعات التركية أعلى من الخاصة على العموم. كما أن الجامعات الحكومية تتفوق على الخاصة بمعادلة الجودة مقابل الكلفة بجدارة. لذا فالتنافس للقبول في الجامعات الحكومية بين الطلاب الدوليين أعلى من ذلك في الجامعات الخاصة، وبالتالي تتطلب الأولى معايير أعلى نسبيا للقبول.

تكسر قاعدة تفوق الجامعات الحكومية في مستوى التعليم جامعات خاصة عديدة أبرزها “سابنجي”، “بيلكنت”،  و”كوش” التي يمكن اعتبارها من ضمن أعرق وأفضل جامعات تركيا. بالإضافة لجامعات خاصة أخرى تقدم تجربة تعليم ممتازة ومستواها متقدم نسبيا.

أجور ورسوم التعليم في الجامعات التركية

تظهر أجور التعليم العالي (البكالوريوس) في تركيا اختلافا واسعا حسب الفرع والجامعة، إذ يبدأ من 1000 دولار سنويا (جامعة حكومية وفرع عادي) ويصل لـ 20 ألف دولار سنويا (في حالة أقوى الجامعات الخاصة في تركيا). أما بالنسبة لأجور المعيشة أثناء الدراسة فيعود الأمر لمعايير الطالب، إذ يمكن أن تبدأ بما يقارب الـ 1000 ليرة تركية شهريا في حال السكن في السكنات الطلبية المدعومة من الدولة أو المنظمات الأهلية. تساهم المحصلات العالية للطالب الدولي من امتحانات وشهادات بتأمين منح تخفض أجور الجامعات بشكل ملحوظ، أو حتى تأمين منح تغطي مصاريف الدراسة والمعيشة بالكامل. أبرز هذه المنح تقدمها الدولة التركية تحت مسمى “المنح التركية – Türkiye Bursları” لبضعة آلاف من الطلاب تغطي فيها كامل مصاريف الطالب خلال فترة الدراسة.

بالنسبة للطلاب السوريين فقد جرت العادة على إعفائهم من أجور الجامعات الحكومية، حتى بدأت خلال السنتين الماضيتين بعض الجامعات الحكومية إلغاء إعفائهم من الشروط، أو تطبيق الإعفاء فقط على حاملي هوية الحماية المؤقتة. يمكن الاطلاع على قائمة الجامعات الحكومية التركية التي ألغت الإعفاء للسوريين بالكامل أو جزئيا من هنا.

 

 

 

 

الكتابة زمن الخريف بقية القصة

بقلم /حمزة مصطفى عبدالرحمن

وانا جالس في ذات النجيل وأكتب على صدرها المنهد بمداد الندم حروف عصية علئ ولكن…وداعا ايها الوطن بكل مآسي الوداع المر .والدعاش حينها يسيطر على المكان معانقا حتان ولون البنفسج والخضرة وجمال الطبيعة والفراشات تكسو الورود بلونها ااباهي وهي مكسورة الجناح .عندها كنت هناك بلا رفيق أترغب اللحظات والزمن .والدهشة تهيمن على مسامعي لأتحسس صوت النداء والمنادي الذي لم يتوقف لحظة وهو يسارع الخطى وخدو قد ارتوئ بدموع الحسرة وضياع كل ماتبقى من مكان .كان يسابق مشاعري يقينا ورغبة في اللقاء .لم يدري ان الزمان قد تبدل مكانه بالحريق وطواحين الهواء وإنطفى سراج الطريق .وإمتنعت العصافير هي الاخرى ان تغرد ذات النشيد .فالارض قد تغطت بالتعب والشمس آلت للمغيب .كنت ساعتها لم اتجاوز طور ومرحلة النمو وبناء الذات .ولكني مولع بالكتابة والشعر والسيناريو.ولكن تعمقت عندي الجراح والنزيف فكان جرحا ينزف من غبر دماء .وانا اردد أنشودة الهوى همسا بدواخلي هل هذا هو موطني الذي كان؟ لم اكن في أنتظار الاجابة لان السخرية والتندر والتعجب كانت ملمح سؤالي
وانا في مجمع من اهوى ذات النداء بذات الرجاء بلا أكتراث من جموع الحضور .والسحب عندها تعد نفسها لمغادرة المكان والرحيل لسقية ارض ميته اخرى لعلها تنبت زرعا يعجب الزراع .فقد أيقنت يقينا ولم يشبه لها بان الجموع بلا خطى في درب النماء وان جمعها شتئ وقاوبهم خواء بلا توافق .فقد تعمق الحزن وسكن موطني وتلاشت معه كتابات الامس وإندثر كل ماتبفى .والشمس حينها كانت عمودية المظهر .فقد عنها السحب هي الاخرى بلا رجعة مخلفة ورائها الجراح واوراق ممزقة ومر الأسى ووطنا بلا وجيع وحكايات وحروف من دموع وأشواق لاتقال ولاتكتب ولكن للجوارح كتابة وللقلب خفقات واحزان وغدا نجدد الكتابة

 

 

 

الكتابة زمن الخريف وللقصة بقية

بقلم /حمزة مصطفى عبدالرحمن

في ليلة مسكونة بالجراح ومسكوبة الدمع والأسى إفترشت حينها أشواك السيال وبعض من أوراق الخريف المتساقطة من أشجار الابنوس المنهكة من تسلق الخنازئر والقردة .بعدها أخذت قسطا من الإسترخاء مع النفس ونفسا عميقا وطويلا أملا للقادم ورؤية للمستقبل .وانا على البسيطة هائم وامامي ومن حولي وفي زاكرتي لوحة الوطن المتعب بكل مآسئها وإنقساماتها الممتدة منء حقب الاستقلال ومرورا بحكومات لم أتوقف عند مسمياتها المتواترة والمتتالية بكل ايدلوجياتها عند كل إنتكاسة (وبيان ) لم اتوقف عند محطتها كثبرا لعدم الرابط الوجداني بيني وبينها ربما.او لعدم التواصل العمري الذي كان ومازال.كنا ساعتها صغارا نداعب الرمال ونكتب النشيد بلون الطفولة وحب المكان .فكانت ثقافة الحب للأرض فينا تورث وبيننا صبحا ومساء بلاتصنع وإدعاء .كان الجو عندها أشبه بمناخ الاستوائية الذي لاتتوقف معه اصوات اارعد .وتلبد السماء بالسحب التي تتكسر تحتها أشعة الشمس التي أجبرتها على الآختفاء عن الانظار فكان الغمام الموشح بالغمام وجاذبية السحر الذي سحر الانظار.وأجبرت الرياح العاتية جريد النخل بقامته على الإنحناء في زمن الإنكسار .حينها تبدل الطقس والمناخ والمقام وقررت عندها ان اتوارى خلف ضل الضحى ظنا انه سوف يعصمني من إنزلاقات التيار ورعشة الخريف والبرق الخاطف وأمبعلو والغول والغوريلا .واصوات الضفاضع وصراخ اليتامي والباحثين عن كبد الحقيقة .فموطني لم يكن كابولا اخرى .بل كان مجمعا للتصافي والتآخي .ولكن(…..) لم تكتمل عندي الكلمات فقد جرفتها سيول الظلام والفقر المقدح وصراع الافاعي
وعند إكتمل انبثاق الفجر ومعاودة الصبح لبعض حراكه القديم بذات الانفاس .توقفت عندها السماء بالبكاء لرحيل من تهوى بصدق المشاعر(عبود. الزهري. محمد احمد محجوب. جعفر نميري. سوار الذهب .الصادق المهدي. الترابي. نقد) أخذت بعض من حروفي وإتخذت ذات المحراب القديم متكئ على ذات النجيل ورزاز المطر يتساقط عشقا وطمعا للكتابة لأكتب فكتبت بمداد من رهق الايام وعنت المسير بلا توقف وعن ايام مضت بعدد السنين بذات الارادة لإحتواء ماتبقى من وطن ففي الدائرة ضوء وشعاع .وإلا عندها لاتنفع دموع الحسرة وكل مفردات الرجاء .كتبت وليتني لم اكتب عن مشاعري التي كانت .وأجبرت اناملي أن تلامس قرطاسى المهجور عنوة وأمسك بمدادى المسكوب على جدار الوطن وصحائفي المبعثرة هناك. فللقصة بقية وللكتابة أشجان

 

 

 

 

إنت لوغلطان معانا..حقك إنت يكون علينا؟!
________
محمدعكاشة
_________

نكسة يونيو/حزيران أو حرب الأيام الستة بين الأمة العربية بقيادة الزعيم جمال عبدالناصر وإسرائيل كانت إنعطافا تاريخيا في مسار الصراع العربي الإسرائيلي عوضاً عما تركته وخلفته من إحباطات فاقمت من أزمات الإنسان في الوطن العربي لتأخذ تداعياتها تتري علي كافة الأصعدة تمس الأمة العربية في الصميم في حركة دائرية مستمرة من (الإنكسارات) والإحساس المقيت بلا جدوي الأشياء.
يونيو/حزيران 67شهر وعام يتضادان مع ماقبلها ومابعدهما من سنوات وأشهر وأيام وتترك ندوباً غائرات وظلال سالبة تسم الحياة والمواقف وتكبح بواعث الرغبة في الإنطلاق والإنعتاق من ربقة التضعضع واليأس وإحساس العجز.
مقدمات مانكتب بعاليه نسعي نبحث له عن ربط موضوعي لتتضام النهايات منطقياً مع المقدمات وهو إبتدار لازم بغية الحديث عن الشعر وفي نقد تجربة واسعة الثراء والذيوع لشاعر غنائي هو (تاج) لشعراء الأغنية السودانيةالحديثة.
الأستاذ تاج السرعباس هو من أكثر الشعراء إنتاجاً وتميزاً وظلت كتاباته في صيرورة مستمرة منتظمة بلا انقطاع وبلا فجوات فالشاعر ليس كمثله المطربين الذين يفل تقادم السنوات حركة نشاطهم الغنائي فالحنجرة أداة (المغني) قد يعتريها الضعف والوهن بينما (قريحة) الشاعر مثل الخمر تتعتق بمرور الأيام والسنوات ومفردته تتخصب وتربو بالقراءة وتراكم الخبرات النفسية والإنسانية والحياتية.
الشعر العربي والشعر الغنائي علي وجه الخصوص تدور رحاه ويلتف لاينفك (الشاعر) مولهاً يتذلل عند مقام (المحبوب) والشعراء يمجدونه علي علاته ويتقربون إليه زلفي وهو يجفوهم بلارحمة ففي عيون الشعر الغنائي نماذج بريعة تضرب مثلا لهؤلاء الشعراء (المساكين) يقتفون أثر (شيخهم) الشاعرالعربي القديم والذي من فرط عشقه وإهتيامه بمحبوبته بات في (تخييلاته) يحكي أن حبه استفاض حتي أحبت ناقتها بعيره.
شعراء الأغنية السودانية ترتقي مفرداتهم وتسمو بالمحبوبة إلي ما فوق الأفلاك والسماك الأعزل وشاعرنا تاج السر عباس نفسه ليس بدعاً عنهم فإذ هو في طريقه إلي مدينة عطبرة يستغل قطار الوحدة علي الدرجة الأولي تتنزل عليه ربات الشعر وهواتفه و المحبوبة(ست البنات) تجفوه ومع ذلك يكتب:-
مــن كم سنــه ما قلتى لــى اخبارك إيــه..
ومــــالك مشيــــــــــت مِـــن حينـــــــــــــا..
ولا جيتى ماره علينــا يوم زرتينـــا يــا جارة الهنـــــــــا..
ولا قـُلتى يــوم أســأل عليه الزول قريبنـــا ومننــــــــــا
ومعذوره يــا ست البنــــــــات .. يا ست عقابنــا وكلنــــا
مخلوقـــه إنتى تعيشــى فوق وتكونى فوق مــا جنبنـــــا
مــا ست سماحه وست جمــــــال ما زى بناتنــأ وزينــــا..
حالة تاج السر عباس مع (المحبوب) تكشف عن حالة (فناء) كما الصوفيين حين يغيب (العارف) بالله عن ذاته وعن (الأغيار) لتبقي صفات محبوبه وكمالاته وجماله.
إنتشرت أشعار تاج السر عباس (الغنائية) بأصوات الفنانين بين الناس كما النارفي الهشيم وصار بعضها رسائل عشق عندالمحبين.
حالة (إنكسار) الشعراء أمام (حرم) المرأة (ظالمة ومظلومة) هي فريضة راتبة يترسمها تاج السر ورصفائه وكلما تمادي (المحبوب) في عناده وإنكاره وقسوته كلما أوغل هؤلاء في توطئة الأكناف واستمراء حالة التذلل بل ولوأخطأت (المعشوقة) سارع هو بالإعتذار:-
نحن ما دايرين نعاتبك
انت مننا و انت لينا
انت لو غلطان معانا
حقك انت يكون علينا
نحن ناسك يا محبه
ليك عمرنا الباقي

تاج السر عباس في تجربته الممتدة يتقد بحالة عشق مدنف وهو حين يخفى (مناسبات) أغنياته يكشف سره عمق كلماته فبعضها نتاج تجارب شخصية ولا ريب فقلبه (الشفيف) وإحساسه المرهف ووسامته اللافتة جعلته يختلف في أحوال(غرام) ساطع وحب لافح ثم هو يتجلي في تجربة هي أقرب إلي الحقيقة يوم لبث في حالة (إنتظار) طويل بشارع الأربعين بأم درمان عند (الميقات) المتفق عليه وهو يتلظي بحر النهار القائظ قبل (الموعد) لساعات ويخذل ظنه (المحبوب) ولايفي ومع ذلك يلتمس له ( المعاذير) ويختلق الأسباب بل ويشتكك في وجوده وحضوره في المكان والزمان ليكتب (عروس) ألحان المطرب خليل اسماعيل:-

أنا المستني في الميعاد وليك حبل الصبر مديت
أغالط نفسي في أصرار وأقول يمكن أنا الماجيت
تخيل كيف مشاعري أنا أنا المصلوب علي الميعاد
أعود كيفن ملآن غربة وأشيل الليل عذاب وسهاد
وياريتك ما وعدتينى وياريتنا نحن كنا بعاد
وبرضي رجعت متصبر معاي خطواتي راجعة البيت

عودعلي بدء..
تجربة تاج السر عباس وهو يكتب بآخره يدفع بخمسة أعمال غنائية جديدة للساحة مثالاً أغنية (براك هدمت عشك النامي) مما يعد إنتقالة كبيرة في تجربته الشعرية والشعورية وهو يخرج من (عباءة) المحبوب ومن أثوابه وهو خروج من الذلة والإفتقار إلي إعتداد حفي بذاته في ندية رفيقة وهي إضافة ثرة إلي مشروعه وهذا التحول ليس (إنتكاسة) في مسار تجربته مثل نكسة يونيو /حزيران وليس ذروة مؤلمة مثلما حدث لشاعر العاطفة والوطنية المصري كامل الشناوي وهو يكتب قصيدة (لا تكذبي) نتيجة تجربة غرامية قاسية هزت كيانه وإنما إتجاهات شاعرنا تاج السر عباس الجديدة في الكتابة هو مقتضي ضروري لحركة الأشياءوالأحياء.
makasha141@gmail.com